古箏六大藝術(shù)流派之“真秦之聲”---陜西派

一門藝術(shù)的輝煌和繁榮，除了藝術(shù)本身的內(nèi)含魅力和外延美感外，離不開千千萬萬藝術(shù)工作者的堅持不懈努力。由于每個人對藝術(shù)的理解和感悟不同，導(dǎo)致對這門藝術(shù)的內(nèi)涵詮釋和表現(xiàn)方法的不盡相同，同時由于地域的風(fēng)土人情，審美情趣，區(qū)域文化，思想傾向的不同性，都會自覺或者不自覺的影響到藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)上來。這種藝術(shù)上的內(nèi)容與形式，格調(diào)與審美，思想與表現(xiàn)的求同存異就會產(chǎn)生一個新的藝術(shù)集團(tuán)或者藝術(shù)流派。

一個藝術(shù)流派的產(chǎn)生和存在必須符合四個特點：1，有一批業(yè)內(nèi)頂級的學(xué)術(shù)帶頭人和一大批追隨者，2，有明顯的流派藝術(shù)風(fēng)格和特點，3有一批流派特色鮮明的作品，4，有一定的群眾基礎(chǔ)和地域分布。

自秦、漢以來古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯⒄f唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。傳統(tǒng)的箏樂被分成南北兩派，現(xiàn)一般分為九派，正如著名古箏教育家曹正先生所言“茫茫九派流中國”，各派的箏曲及演奏方法各具特色。分別為：“真秦之聲”陜西派，“中州古調(diào)”河南派，“齊魯大板”山東派，“武林逸韻”浙江派，“漢皋古韻”客家派，“韓江絲竹”潮州派，閩南地區(qū)的福建派，蒙古箏派“雅托噶”，朝鮮箏派“伽倻琴”。由于福建箏影響面和流傳性都比較低，所以不能作為古箏主要流派來看待，蒙古箏和朝鮮箏則完全脫離于漢族主體文化之外，在中國的影響面也比較小，我們在這里就不做介紹了，主要介紹其他的六大主要流派。

“真秦之聲”陜西箏派：

陜西地區(qū)是中國箏的發(fā)源地，但現(xiàn)在“真秦之聲”的箏樂卻幾乎近于絕響，這里有豐富多采的戲曲和民間音樂，其間傳統(tǒng)的慣用樂器均不為少，但唯獨無箏或極少用箏；只有在榆林地區(qū)才用箏作為伴奏樂器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出現(xiàn)。著名秦箏理論家、教育家曹正先生說，這就是“秦箏的余緒”。箏在榆林雖有三百多年的歷史，但榆林地處偏僻，文化比較落后，箏的技藝還停留在古法彈奏上，右手主要用大食兩指，左手滑顫音很少，這正是箏的最早奏法。箏在陜西地區(qū)已漸漸失傳，其傳譜傳人都無資料可尋。

20世紀(jì)50年代末，陜西箏家提出了“秦箏歸秦”的口號，從理論研究到彈奏技藝，從伴奏地方戲曲到編制秦韻風(fēng)格箏曲，做了大量的工作，使陜西人民從新熟悉了箏。1957年，榆林箏名家白葆金參加了全國的民間音樂調(diào)演和陜西省第三屆民間戲曲匯演，并獨奏了《掐蒜苔》、《小小船》箏曲。1961年全國古箏教材會議在西安召開以及會議對陜西迷胡箏曲的肯定，都對秦箏在陜西的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用。后來涌現(xiàn)了象《秦桑曲》、《姜女淚》、《香山射鼓》、《繡金匾》，《鄉(xiāng)韻》等優(yōu)秀的陜西風(fēng)格箏曲。西安鼓樂、秦腔和迷胡清曲等史料中關(guān)于箏的記載，給陜西箏人以啟示，又有箏名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，眾多箏同仁的幫助，經(jīng)過近三十年的實踐，陜西已漸漸地恢復(fù)箏奏秦聲。特別是近幾年來，陜西派人才倍出，箏曲創(chuàng)作繁榮，儼然顯現(xiàn)出第一箏派的跡象。

陜西風(fēng)格箏曲的鮮明特色，首先是音律上的特殊性和二個變音的游移性。七聲音階中的四級音編高，七級音偏低。所謂偏，當(dāng)然不是半個音。這兩個音又游移不定。一般來說，是向下滑動緊靠下一級音的；其次，在旋律進(jìn)行上，一般是上行跳進(jìn)，下行級進(jìn)的。第三，在彈奏時的左手按弦，使用大指較多，這是出于旋律進(jìn)行需要而必然使用的技術(shù)。第四，風(fēng)格細(xì)膩，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。第五，陜西屬于北方地區(qū)，北方人性格豪邁，在箏曲得表現(xiàn)手法上，陜西派更注重于情緒的宣泄，愛憎分明，酣暢淋漓。其中的“苦音”和“歡音”最為著名。